Huyền học không thể và không bao
giờ đem đến giải thoát cho nhân loại; ngược lại, nhiều khi nó còn nô lệ hoá tâm
thức con người vào nỗi sợ hãi thích thú, một sado-machosism tiềm ẩn, làm trầm
trọng thêm nỗi Khổ của con người.
Khi ta tìm kiếm một chiếc kim rơi,
ta chẳng thấy gì khác ngoài những phạm trù khái niệm về chiếc kim trong tâm
thức đang điều khiển ta. Đó là những “điều kiện tìm kiếm”, một loại “mạch lọc”
tâm thức: bằng kim loại, nhỏ như sợi tóc, dài khoảng vài phân, óng ánh …Hãy nhớ
rằng, trong khi ấy, ta không thấy gì ngoại trừ ám ảnh “cây kim” và những điều
chẳng thấy nhiều hơn vô vàn lần cái điều đang tìm là cây kim!
Khái quát hóa ví dụ trên, sở dĩ
loài người dựa vào huyền học như bói toán, tử vi, tướng số, phong thuỷ, địa lý,
cảm xạ …, là vì nỗi sợ hãi ẩn náu trong tận cùng tâm thức (alaya) từ thuở hồng
hoang, sợ hãi những hiện tượng thiên nhiên. Nỗi sợ ấy hoà trộn với tâm thức
mong cầu, tầm cầu bị thúc đẩy do căn Tham (sự bám luyến, sợ mất mát) và căn Si
(si mê, mông muội), trước lẽ vô thường được mất, thịnh suy, chết chóc….của mọi
hiện tượng và của cuộc sống. Nói chung là nỗi sợ hãi và nỗi khổ niềm đau không
giải thoát ra được.
Các môn huyền ra đời trong bối
cảnh tối tăm của vô minh, khổ đau và hãi sợ ấy, để cho phàm nhân vô minh một
cái phao cứu sinh trên mặt biển đời trong đêm đen đầy giông bão. Các bộ môn này
đều cho phàm nhân rất nhiều “điều kiện” để “in vết” vào tâm thức, những “điều
kiện in vết” ấy, ví như tại văn minh Tàu, là năm sinh âm lịch, nào là Nhâm Quí,
nào là Mậu Canh… hay tại Tây phương, nào là những những lời tiên tri
Nostradamus hay bói bài Taro…, hoặc 12 cung tháng Nhân Mã, Kim Ngưu…, để tiên
đoán về những quá khứ, tương lai, số phận, bệnh tật, tai hoạ…, mà những tượng
ấy lấy trong truyền thuyết cổ đại Hy Lạp.
Đó là những “mạch lọc” của huyền
học được cài đặt vào tâm thức phàm nhân, đã “in vết” vào Tưởng Uẩn, sau đó vào
Hành uẩn để sai sử hành vi con người. Tâm lý phàm nhân lúc ấy, tự động lưu ý
những sự kiện xảy ra trong cuộc sống, mà những sự kiện ấy tương tự với những
điều được “in vết” từ trước; hoặc họ được làm những gì hay “kiêng” những gì,
cũng theo điều kiện huyền học ấy.
Và vì thế, toàn bộ cảnh trần đi
qua 6 giác quan sẽ được Hành Uẩn và Tưởng uẩn chắt lọc theo những “điều kiện
cho trước” này, mà thấy rằng Có hay Không. Nếu Có, thì càng kiên cố thêm niềm
Tin vào huyền học. Nếu Không, thì cho rằng nhờ Phước đức ông bà để lại, hoặc
thần linh phù hộ mà tránh được!
Tất cả chỉ là sự tất yếu của thế
giới hiện tượng do tính chất đối đãi nhị biên phân biệt: Có và Không mà thôi.
Đây là một hệ quả của thuật toán nhị phân 0 và 1.
Với thế giới nhị-biên Đúng Sai,
Có Không, cũng như thuật tóan nhị phân 0 và 1, xác xuất lý thuyết phân bổ cho
mỗi bên là 50% và 50%. Huyền học tập trung vào hệ thống tâm lý của Dục giới, nó
“khai thác, vuốt ve, an ủi, động viên, giải thích và cả tấn công” vào trạng
thái tâm lý sinh khởi từ các căn Tham-Sân-Si, những nỗi vọng tưởng, mong cầu,
sợ hãi, tuyệt vọng…. Huyền học cung ứng cho phàm nhân một hy vọng hão huyền
giữa 50% những vọng tưởng tốt đẹp và 50% những sợ hãi, tuyệt vọng, bất hạnh!.
Vì thế, huyền học vẫn ngự trị dai dẵng trên 50% nỗi thất vọng không xảy ra ; và
an ủi, định hướng cho vọng tưởng khác khi 50% thất vọng xảy đến!. Với “mạch
lọc” tâm thức, phàm nhân vô minh sẽ thấy nhiều khi huyền học đúng đến…60% hay
thậm chí …đúng hơn nữa!. Tất cả đều là vọng tưởng từ vô minh nguyên thuỷ của
chúng sinh trong cõi Dục này.
Ngoài ra, còn sự tò mò của con
người, một bản chất sinh học nữa. Các sinh vật “thăm dò” các đối tượng chưa bao
giờ xuất hiện trong hệ dữ liệu tâm trí nó, để nó liệt vào “chiến đấu” (fight)
hay “bỏ chạy” (flight) trong kinh nghiệm của chúng. Con người cũng thế, họ tò
mò muốn biết tương lai gần xa có gì không? Và một sự vui vẻ tràn đến, khi Tà sư
phán rằng, hạnh phúc trong tầm tay. Làm gì có hạnh phúc tự nhiên mà đến?
Phàm nhân vô minh không hiểu rằng
họ đã và đang nhận được tất cả những gì xứng đáng với cuộc sống của chính họ.
Họ không biết rằng, do vô minh mà họ đã làm ra số phận của họ.
Huyền học chỉ là những hiện tượng
do con người chế định ra, chúng được phóng chiếu, bành trướng từ “tự ngã” ra
thế giới hiện tượng, tập thành các “nghề” mưu sinh:
Huyền học thuộc con người qua chỉ
tay, tướng số, bói bài ; các loại gieo quẻ, cầu xăm; hoặc là đồng bóng, cô cậu.…
mà tâm thần học gọi là bệnh Đa nhân cách.
Huyền học thuộc Không gian: các
khoa Chiêm tinh, Phong thủy, Địa lý, Bát trạch, Cảm xạ …
Huyền học thuộc Thời gian: các
khoa Tử vi, Tử bình, xem ngày giờ tháng năm…hung kiết …
Huyền học không thể và không bao
giờ đem đến giải thoát cho nhân loại; ngược lại, nhiều khi nó còn nô lệ hoá tâm
thức con người vào nỗi sợ hãi thích thú, một sado-machosism tiềm ẩn, làm trầm
trọng thêm nỗi Khổ của con người. Những tập tục mê tín hoặc/và những lễ hiến tế
dã man trong lịch sử nhân lọai, những mê tín, đồng bóng,…đã biến thái thành
những cuộc lễ tế cầu kỳ tốn kém rất vô ích ngay trong hiện tại, vẫn diễn ra
hàng ngày trước mắt ta, là một minh chứng cho sự mông muội ẩn mặt dưới đáy sâu
Vô Thức.
Hãy nhớ rằng, các nhà huyền học
chỉ làm tiền trên sự vô minh của nhân loại mà thôi, vì nếu linh ứng, thì họ
hoặc con hay cháu chắt họ, đã thành ….vua hay tổng thống rồi!
Huyền học nở rộ như nấm sau mưa
và lên ngôi trong thời đại mà Đức Phật ví rằng “ác thế ngũ trược”. Phật giáo ví
rằng, thời ác thế là thời đại mà thế giới không còn Thiện Pháp nữa, thì xuất
hiện Năm vấn đề ô nhiễm, vẩn đục (ngũ trược):
Thời đại vẩn đục (kiếp trược), là
thời đại suy đồi, mục ruỗng, trong thời đại này, mọi thứ suy đồi, tai nạn,
chiến tranh, nghèo đói, bệnh tật, …nói chung là không còn an ninh thân thể nữa.
Ô trược phát sinh tràn ngập thế gian. Cũng có thể hiểu là thời kỳ quá ngắn
ngũi, đầy dẫy vô thường, không an bình…
Tâm lý vẩn đục (phiền não trược),
vì sự suy đồi của thời đại huân tập vào chúng sinh, nên mọi phiền não vô minh
hiện hành, những hiện tượng tiêu cực xã hội tràn ngập, hận thù, tham lam, hám
danh, kiêu mạn, luân thường đạo lý đảo lộn và mục ruỗng. Nói chung, về mặt tâm
lý, tinh thần và tình cảm bị phiền não khổ đau, không hạnh phúc an lạc.
Kiến thức vẩn đục (kiến trược),
vì thế, nên những nhận thức của chúng sinh là khối nhận thức sai lầm, điên đảo,
mục ruỗng, mà giáo lý gọi là Tà kiến phát sinh. Chúng sinh chống trái nhau, đi
đến chiến tranh, chia rẽ, nghi kỵ, hận thù …. Tà kiến chỉ cho Thân kiến (không còn
giá trị đạo đức cá nhân), biên kiến (ngoài ta là kẻ thù, địch thủ), tà kiến
(chủ thuyết điên cuồng, mê tín dị đoan, luật pháp điên đảo …), kiến thủ (phong
tục tập quán đồi bại, mục ruỗng, … ) và giới cấm thủ (mê tín, cuồng tín, …).
Nói chung, là nhận thức (kiến) sai lệch.
Con người vẩn đục (chúng sinh
trược ), do phiền não trược và kiến trược nên chúng sinh trở nên mâu thuẫn nhau,
chúng sinh trở thành chó sói của nhau, gia đình và xã hội rối rắm, con người
bất hiếu, bất trung tín, bất nghĩa, vô lễ, vô giáo dục …. Ccon người trở nên cô
đơn và đầy lòng sân hận, con người hành động mù quáng, vô minh, tạo ác nghiệp.
Con người sống theo bản năng sinh vật, theo các Bất thiện căn, lòng người ly
tán.
Mạng sống vẩn đục (mạng trược),
do những thứ trên, đời sống chúng sinh tất nhiên vô nghĩa, do con người bị
“vong thân”, không tự tại với chính mình, chạy đua theo đời sống, khổ đau vì
đời sống, lo âu trong cuộc sống, cho nên có cuộc sống mục ruỗng, không cần biết
ngày mai, không ích lợi gì cho chính bản thân cũng như cộng đồng. Con người
chìm đắm trong sinh tử luân hồi.
Các vẩn đục tâm thức, “Ô trược”,
trên huân tập lẫn nhau, sinh khởi lẫn nhau. Chúng sinh sinh ra trong thời đại
của năm thứ này cho nên gọi là ngũ trược. Chúng tạo thành năm loại “mạch lọc”
bất thiện cho tâm thức mặc tình phóng chiếu, bành trướng:
“Như vậy, Xá-lợi-phất, trong thời kiếp trược
rối loạn, chúng sinh nhơ bẩn sâu dầy (cấu trọng), bủn xỉn tham lam (xan tham),
đố kỵ ganh ghét ( tật đố), thành tựu các bất thiện căn, ….” (kinh Pháp Hoa)
Khoa học ngày nay không màng đến
các huyền học nữa, họ cho rằng đó là những màn trình diễn của “tự kỷ ám thị”,
“tự thôi miên”, “đa nhân cách”, hoặc hạ đẳng hơn, là lừa đảo, là lang băm…
Bệnh đa nhân cách, loại bệnh mà
các Tà sư phán rằng, “có vong nhập”, ngày nay không còn là nỗi khó hiểu của
ngành Tâm Thần học.
“Đa Nhân Cách, nói đúng hơn là
Hội chứng rối loạn đa nhân cách, Multi Personality Disorder – MPD, căn bệnh
được Pierre Janet, một bác sĩ người Pháp, mô tả lần đầu ở th kỷ 19. Theo Janet,
một người được coi là bị MPD nếu có 4 triệu chứng:
1. Có 2 hoặc nhiều hơn trạng thái
của các nhân cách thay nhau chi phối con người.
2. Các nhân cách phải hoàn toàn
riêng biệt, tương đối ổn định về nhận thức, quan hệ gia đình, xã hội, khả năng
miêu tả thế giới xung quanh.
3. Khi bị một nhân cách này chi
phối, người bệnh có khả năng quên các thông tin quan trọng liên quan đến các
nhân cách tiềm ẩn khác, đến mức không thể xem đó là chứng quên thông thường.
4. Các rối loạn đó không phải do ảnh
hưởng của thuốc hay hóa chất.
Các nhà khoa học cho rằng, con
người ngay từ khi sinh ra đã mang trong mình nhiều “mầm nhân cách” khác nhau,
giống như mang nhiều hạt giống. Hạt giống nào phù hợp với cơ thể, điều kiện
sống và giáo dục thì sẽ phát triển trở thành nhân cách của con người. Khi ấy,
họ “bỏ quên” các nhân cách khác kém hoặc không phát triển.
Tuy có quá trình “chọn lọc tự
nhiên” như vậy nhưng những mầm nhân cách kia không bị mất đi hoàn toàn mà nấp ở
đâu đó trong tiềm thức. Dưới một tác nhân nào đó, các nhân cách còn lại kia
trỗi dậy, kiểm soát và đưa người ta vào chứng MPD.
Về bản chất, trong mỗi con người
chỉ có một nhân cách phát triển. Nhân cách này được bồi đắp, rèn luyện nên trở
nên bền vững, mạnh mẽ và riêng biệt. Những mầm nhân cách khác thường yếu đuối,
èo uột nên nếu bị rối loạn, chỉ đủ sức chi phối người bệnh trong một thời gian
ngắn. Ngoài những điều kiện trên, đều là bệnh nhân tâm thần.
Tuy nguyên nhân gây bệnh, cơ chế
bệnh sinh mới chỉ là những giả thuyết nhưng các nhà khoa học cũng đã chứng minh
được rằng, nếu có một lối sống lành mạnh, có một nhân cách mạnh mẽ, “cá tính”,
biết tiếp thu thông tin một cách thông minh và tỉnh táo thì bạn có thể tự bảo
vệ được mình trước chứng rối loạn đa nhân cách.
Thật sự là rõ ràng khi ta tiếp
cận những điều trên đây với khái niệm “chủng tử” trong Duy Thức hoặc “tâm hộ
kiếp bhavanga” trong Abhidamma. Thật là vô cùng xúc động trước trí tuệ của Đấng
Bổn Sư. Tại điểm này, một lần nữa, Khoa học đã gặp Phật giáo!
Ta nên nhớ rằng, một khi tâm thức
đã bị “điều kiện hoá”, thì tâm thức tự động hành hoạt theo những
“điều-kiện-tiên-định”, và con người chỉ tồn tại một cách nô lệ cho
tâm-thức-đã-bị-điều-kiện-hoá. Ta không làm chủ thân-tâm này một chút nào hết.
Vì thế, khi khổ đau, họ lại tìm
đến huyền học, bói toán. Khi hãi sợ, họ cũng tìm đến Tà sư giải cho. Đứng trước
hiện tượng MPD, họ cũng đến Tà sư nhờ trục đi bớt “linh hồn”, đứng trước người
bệnh tâm thần, Tà sư phán “vong nhập”!. Và như thế, huyền học của các Tà sư vẫn
sống dai dẳng với đại đa số nhân loại khổ đau, vô minh và hãi sợ, từ Đông sang
Tây, từ cổ chí kim!
Và sau hàng ngàn năm, một vài
“kiêng kỵ” (giới cấm thủ) đã hoà lẫn vào chuẩn mực thế gian, làm thành những
tập tục, những phong tục mà ai cũng phải theo. Huyền học mê tín không bao giờ
diệt tận, khi và chỉ khi nhân loại chấm dứt khổ đau và sợ hãi, tuệ giác minh
trí sáng suốt được khai mở.
Huyền học quả là một ngành kinh
doanh có tiềm năng!!!
Nguồn: laxanh2015.blogspot.com
