Ngày nay, trên các trang mạng
cũng như báo giấy, tin tức xã hội đều phản ảnh quá nhiều tệ nạn: giết người,
sát sinh hại vật, trộm cướp, tham ô, bạo hành gia đình, bạc đãi trẻ con, thực
phẩm độc hại, con người vô cảm trước mọi tai nạn đau thương....Người quan tâm
xã hội đành bất lực, an ninh trật tự xã hội cũng bó tay.
Tuy trong chiến tranh, cả hai
miền Nam - Bắc chưa xuất hiện nhiều tệ nạn như thế, có lẽ do tuổi trẻ được
chiến tranh tận dụng; phía Bắc sống theo tem phiếu, xã hội được kiểm soát chặt
chẽ, vì thế khó mà tràn lan tội phạm. Miền Nam tuy không bị chi phối bởi tem
phiếu, tệ nạn cũng có, nhưng được khoanh vùng ở một mức độ vừa phải, vì thế
cuộc sống người dân ít bị đe dọa.
Ở những cộng đồng các tôn giáo trong
vùng các giáo xứ, trong cộng đồng Phật giáo Hòa Hảo, Cao Đài, trong các đạo
tràng tu tập của các chùa... rất ít khi có chuyện mất cắp, trộm, cướp. Song ở
các vùng trắng về tôn giáo và nhìn chung ngoài xã hội thì tình trạng quá đáng
như đã và đang xảy ra trong xã hội. Tại sao?
Theo quan điểm cực đoan thì tôn
giáo là thuốc phiện, ru ngủ quần chúng, đánh mất nghị lực đấu tranh trong xã
hội; vì vậy, đấu tranh giai cấp và đạo đức cách mạng thay thế tín ngưỡng tôn
giáo, lao động hóa toàn bộ xã hội, tăng gia sản xuất cung ứng cho chiến tranh,
vì thế, thế hệ sau 1954 nhiều người ở miền Bắc không còn biết tôn giáo là gì,
xem là tổ chức xa lạ cản bước tiến của xã hội; chỉ những tín đồ trong các giáo
xứ được hướng dẫn và kiểm soát chặt chẽ của các linh mục, giám mục, ông trùm,
họ mới giữ được tín ngưỡng riêng của mình.
Mỗi tôn giáo đều có cách giáo dục
tín đồ theo cách riêng, nhưng dù cách nào thì vấn đề thiện, bác ái, từ bi, tình
thương vẫn là cốt lõi của giáo dục tín ngưỡng. Nếu tôn giáo nào đi sai ra khỏi
điều đó thì tổ chức đó là lỗi thời là sản phẩm quái thai của xã hội.
Ở miền Nam , trong học đường từ lúc mầm
non, cấp tiểu học, học sinh được thầy cô dạy lễ phép đứng đầu. Học sinh được
dạy lịch sử các đấng tiền nhân khai sơn lập quốc để biết tôn trọng, tri ân;
biết tôn trọng người quá cố khi xe tang đi qua phải ngã nón chào; biết hiếu
kính ông bà cha mẹ; biết tôn trọng người lớn tuổi; biết giúp đỡ chia sẻ cuộc
sống xung quanh; ngay cả "chị ngã em nâng" và sự nhường nhịn cũng
được truyền trao; thương người như thể thương thân...
Như vậy, cơ bản vẫn là giáo dục
học đường và giáo dục gia đình giúp cho trẻ con biết lễ nghĩa trước khi biết
đến văn chương, kiến thức khác.
Ngày nay, đất nước ổn định, nhưng
cuộc sống cấp bách, chạy đua với kinh tế và dân số gia tăng, cha mẹ cũng muốn
dạy con nên người, nhưng ảnh hưởng xã hội quá mạnh, một khi xã hội du nhập
nhiều nền văn hóa khác nhau qua thông tin mạng không được chọn lọc; cuộc sống
chật vật vì áp lực kinh tế nên cha mẹ ít có thời giờ chăm sóc con. Cũng không
thiếu con đại gia dư thừa của ăn của để mà con vẫn hư là vì cha mẹ chạy theo
lợi nhuận kinh doanh, áp phe làm kinh tế, không có thời giờ dành cho con, cứ
nghĩ chu cấp tiền bạc vật chất đầy đủ là xong bổn phận. Nhất là thời đại @ ngày
nay, liên thông toàn cầu lẫn lộn tốt xấu, mà trẻ con có khuynh hướng tiêm nhiễm
xấu dễ hơn cái tốt.
Những trò chơi bạo lực trên mạng
đã giáo dục con em thành kẻ hiếu sát.
Một sự tiềm ẩn vô hình ít ai thấy
được, đó là máu sát sinh. Sát sinh vì thú vui như các lễ hội phía Bắc, sát sinh
vì tham lợi như giết mổ, sát sinh vì thực dục cầu kỳ như khỉ, gấu, rùa và các
loại thú quý hiếm...
Ngày nay, từ Bắc chí Nam
mỗi ngày hàng vạn con chó bị sát hại; trâu bò heo gấu cũng không thoát khỏi bàn
tay đồ tể. Có tiền là có quyền hưởng thụ, hưởng thụ một cách vội vã, có lẽ đắp
bù vào một quá khứ chiến tranh nghiệt ngã, mà phần lớn người hưởng thụ sa đọa
là người không có tín ngưỡng hoặc tín ngưỡng theo truyền thống thiếu nhận thức.
Những uất khí do nghiệp sát như
thế bao trùm trong cuộc sống thì nạn tai và bạo hành không thể không xảy ra.
Giết hại vì thực dục, uống máu loài vật bị sát hại không gớm tay và có vẻ thích
thú, thì lúc nóng giận, bản chất hiếu sát kia làm chủ ý thức, sẵn sàng sát hại
đối thủ một cách dễ dàng vì những chuyện không đáng manh động. Đó là quy luật
nhân quả tự nhiên.
Những nhà xây dựng xã hội không
đặt vấn đề nhân quả lên hàng đầu, thì luật pháp chỉ là cách răn đe khi sự việc
đã xảy ra, mà nên tìm cách ngăn ngừa nguyên nhân xấu tạo ra sự cố.
Nhà Phật có câu: “Bồ tát sợ nhân,
chúng sinh sợ quả”. Những tội phạm nếu sợ nhân thì quả hình phạt của luật pháp
sẽ không xảy đến. Biết bao kẻ sau song sắt ăn năn hành động ác đã tạo, nhưng
trước khi hành động, không nghĩ đến hậu quả sẽ đến với bản thân mình.
Thời xưa, có vị vua đã áp dụng
câu: “Phàm làm việc gì cũng phải xét kỹ đến hậu quả của nó”. Nhà vua đã lưu
truyền câu nói ngàn vàng này trong triều đình, ngoài dân gian, đã giúp cho đạo
đức vào thời ấy tốt đẹp. Và cũng nhờ đã cho khắc câu nói ngàn vàng ấy vào chén,
mà nhà vua đã thoát khỏi âm mưu đầu độc. Vị vua này đã biết áp dụng bài học
nhân quả vào đời sống, vào việc trị nước.
Như thế, ngay từ đầu ở học đường,
chuẩn bị cho lớp trẻ ý thức về đạo đức xã hội, về luật nhân quả thì chắc chắn
xã hội cũng sẽ giảm đi khá nhiều tệ nạn như ngày nay. Một người quen nhận hối
lộ hoặc móc ngoặc tham ô, được càng nhiều càng tốt, nhưng khi bị còng tay thì
hối hận nghĩ rằng: thà nghèo mà an lạc!
Cũng từng có những người khi ý
thức về đạo đức nhân quả thì tự khắc thủ phận an thường, xài đồng tiền do mồ
hôi nước mắt của mình làm ra để tâm hồn luôn thoải mái.
Cổ nhân đã dạy: Không tài năng mà
giữ chức vụ quá cao là điều nguy hại, không có công mà hưởng bổng lộc quá nhiều
là "thọ tài như thọ tiển", không có đức mà chịu sự tôn kính là tự
mình làm giảm thọ... Đạo đức người xưa tự xét mình như thế nên xã hội ít xảy ra
bạo loạn.
Tình cảm và ý thức tôn giáo hỗ
trợ một phần cho sự nhận thức hành động của một tín đồ, nhưng xa hơn, luật nhân
quả là một định luật không thuộc tôn giáo, không thuộc đặc tính xã hội, mà là
quy luật tất yếu của mọi chúng ta qua lời nói, hành động và ý tưởng để trở
thành đặc tính trong một xã hội văn minh tiến bộ.
Những quốc gia văn minh họ kinh
tởm loại văn minh sát hại động vật. Một xã hội thiếu tình cảm đối với động vật
thì chưa nói đến tình cảm nhân loại, chính vì thế nhiều quốc gia sát hại sinh
vật nhiều quá cũng là những quốc gia liên tục gánh chịu thiên tai, tệ nạn xã
hội tràn lan, lâm vào áp lực của chiến tranh và nền hòa bình khó mà lâu dài.
Thiết nghĩ, cũng chưa muộn khi
giáo dục học đường ngay từ đầu phải giúp cho học sinh biết giá trị về luật nhân
quả. Một lần nữa chúng ta nhắc lại: Nhân quả không phải là tín điều của tôn
giáo mà là hệ quả tất yếu của mọi hành động, ngôn ngữ, suy nghĩ. Luật pháp chỉ
là công cụ hỗ trợ chứ không là phương tiện giáo dục xã hội.
Theo Phật
giáo Việt Nam
